Inicio de la Novela: El guaquero de sueños. Del pueblo Colón
Putumayo.
Yo pude escoger pocas tapias que me hablaron con su aroma
A tierra sagrada y lenguaje color chaguar* y su canto de vitrola:
Con la canción el aguardientero que es el himno de esta historia.
Las tapias tenían pocos instantes para hablarme de Colón y su gloria.
Porque unos arrieros venían presurosos trayendo unos pergaminos.
Enrollados con la historia de Colón contada por el padre Marcelino.
Historia que había ido a parar a la biblioteca Guillermo Valencia lírico.
Estos arrieros habían pasado por el pueblo de Mercaderes pueblo típico.
Y toda la mercancía y los rollos de pergamino olían a palo
santo.
Una planta aromática que crece en el camino de la vereda el Encanto.
Pude leer en un rollo algo, de la historia, antes de oficialmente mostrarlo.
Leí que el guaquero de sueños, Israel Tello con el poeta, el
curaca y el erudito.
Personajes de la novela cansados de buscar oro y entierros de antaño.
Localizaron en el soberado de la casa de Don Sánchez Maximino José Celestino.
Todas las agendas perdidas de muchos escritores y poetas de todo
el mundo.
Que unos gitanos habían conseguido en bazares de Estambul en un suburbio.
Y que por gracia del destino las encargaron a Don Celestino por ser amigo
seguro.
Entre otras, agendas perdidas de escritores croatas y poetas
maronitas del Líbano de la escuela de Jalil Gibrán, también escritores y poetas
judíos, kurdos, japoneses y de Samoa, escritores y poetas hindúes de la escuela
de Omar Kayán, escritores de Bolivia, Ecuador, poetas albaneses y de Argelia.
De cada uno de los escritores se mostrarán sus creaciones y
poesías primordiales que puedan confluir al sentido de la novela que es la
búsqueda de una lógica nueva para obtener conocimientos, basada en el versículo
14, capítulo 30 del Deuteronomio que dice: Porque la palabra está muy cerca de
ti, está en tu corazón en tu mente y en tu boca.
La secuencia de la lógica está consignada en un ensayo,
titulado; concepto de sujeto del poeta, personaje de la novela.
que a continuación se lo expone:
Ensayo:Concepto de sujeto:
Basado en la Usiálógica de Robert Aníbal Sánchez Fajardo.
Introducción.
El concepto de sujeto va mas allá de la simple representación,
el concepto de sujeto se refiere a la conciencia humana dentro de los umbrales
del conocimiento, porque una concepción inmediata e intuitiva del conocimiento
se refiere al conocimiento por medio del sentimiento que aprende a captar y a
comprender el mundo de una forma inmediata y viva.
Este enfoque de conocimiento está relacionado con la memoria y
la inspiración poética que le da la vida y el sentido a las cosas y por
consiguiente a la identificación y determinación del sujeto; todo este ámbito
lo encierra la sabiduría emocional del sujeto.
El otro umbral del sujeto es el umbral del conocimiento por
medio del pensamiento o inteligencia racional o sea el de entender por medio de
las proporciones estructurales físicas o conceptuales de las cosas o de las
estructuras lógicas del pensamiento proporcional.
El otro umbral del conocimiento es de la elocuencia verbal o sea
aquel que se basa en emprender actos o procesos intelectuales por medio de la
definición filosófica que es el final del proceso donde actúa la voluntad de
crear para desarrollar o aplicar una idea.
También el concepto de sujeto se lo puede concebir por medio de
la abstracción posible del alter sujeto o sea el otro sujeto que camina en
forma alterna cerca de nosotros invitándonos a vivir plenamente felices
aceptando y valorando con paciencia cada instante que vivimos en un posible
presente continuo.
Y otro concepto de sujeto depende del medio socio económico y
ambiental donde nos movemos o desarrollamos nuestras vidas.
Desarrollo.
El concepto de sujeto debe ser abordado primeramente desde tres
enfoques que conforman la conciencia humana, que son el enfoque del
sentimiento, que es comprender por medio de la inspiración poética o sea el
sujeto que verbaliza lo que siente.
El enfoque del pensamiento que es entender por medio de las
proporciones o sea el sujeto que interpreta al mundo desde su pensamiento
proporcional matemático y el enfoque del procedimiento filosófico o sea el
sujeto que emprende por medio de la definición filosófica y con la verdadera
sustancia o esencia que es la palabra que define propiamente al sujeto.
Y podemos también considerar como en ciertas concepciones
filosóficas de la cábala y del oriente, el Zohar, afirman que todas las cosas
tienen lenguaje y es el lenguaje del amor mediante el cual fue hecho el
universo y las conciencias ya que todo el universo respira amor hasta el más
mínimo átomo y fotón que también tienen sentido de su propia conciencia y por
consiguiente responsabilidad y también una música armónica, dentro de este
concepto todas las cosas tienden a ser sujetos.
Entonces el sujeto humano asume normas de conducta para sus
actos y palabras que mediante el emprendimiento por medio de definición
filosófica le da un enfoque vivo a la realidad del sujeto que tiene la
capacidad de discernir y la capacidad de disentir a ciertas normas no dignas
impuestas dentro de una sociedad determinada; demostrando así la legitimidad de
ser sujeto.
Así las relaciones entre lo que se siente, se piensa y luego se
define vienen a construir dentro del sujeto una especie de lenguaje simbólico,
dentro del cual intervienen también los rictus o gestos corporales que van más
allá de las palabras que al fin crean y establecen el concepto de sujeto.
Entonces el sujeto dentro del proceso del conocimiento vive
diferentes umbrales para llegar a la verdad. Y debe ser considerado y enfocado
este sujeto dentro de todos los umbrales del conocimiento donde vive un estado
de asombro en la búsqueda de la verdad.
Dentro de estos umbrales que vive la conciencia del sujeto
también se lo debe enfocar al sujeto dentro de los sub-umbrales o estados de
conciencia donde el sujeto aprovecha la capacidad cognitiva para llegar a un
conocimiento integral y valorar cada cosa y cada idea en un orden lógico y al
mismo tiempo digno.
Así por ejemplo el umbral del conocimiento por medio del
sentimiento tiene como sub-umbrales: El del presentimiento, el del sentimiento
en sí mismo y el del postsentimiento.
El sub-umbral del presentimiento consiste en vislumbrar en
lenguaje imaginativo lo que se presiente o sea propiamente lo que se desea.
El sub-umbral del de sentimiento propiamente dicho consiste en
verbalizar en lenguaje poético lo que se siente conmueve o asombra.
El Sub-umbral del postsentimiento consiste en identificar en
lenguaje esquemático lo que se postsiente o anhela.
Ahora el umbral del conocimiento por medio del pensamiento
racional tiene como sub-umbrales: El sub-umbral del prepensamiento que consiste
en racionalizar en lenguaje proporcional lo que se prepiensa o cataloga en
importancia de las características esenciales que identifican a las cosas o las
ideas.
El sub-umbral del pensamiento en sí mismo, consiste en
interpretar en lenguaje simétrico lo que se piensa o sea estructurar o diseñar
las proporciones estructurales de las cosas o las ideas.
El sub-umbral del postpensamiento consiste en vectorizar en
lenguaje geométrico lo que se postpiensa o sea señalar y dirigir el sentido ó
intención ó misión de as cosa o ideas.
Y finalmente los sub-umbrales del umbral procedimiento
filosófico son: El sub-umbral del preprocedimiento que consiste en escoger los
términos verbales en lenguaje categórico o jerárquico de lo que se predefine o
sea caracterizar las ideas o actos o cosas.
El sub-umbral del procedimiento filosófico en sí mismo consiste
en definir en lenguaje filosófico lo que se dice o expresa o se deduce o sea es
un acto de significar algo con ideas para emprender hacer o crear.
Y el sub-umbral del postprocedimiento consiste en analogar en
lenguaje comparativo lo que se deduce de varios actos o ideas similares.
Todos estos umbrales y sub-umbrales los vive el sujeto en el
proceso del conocimiento y como tales se los debe considerar como parte de la
conciencia del sujeto y del mismo sujeto en sí mismo.
En segunda instancia el concepto de sujeto debe ser abordado
desde el punto de vista del alter sujeto o sea nosotros mismos y nuestro mismo
yo como sujeto ideal alterno que siempre nos acompaña y nos imprime retos más
nobles y que tiene una conciencia íntegra.
Ese alter sujeto es más humano que nosotros en cuanto que es más
sensible y caritativo y solidario y más equilibrado espiritualmente, tiene una
postura más gallarda y más serena, es ese ser ideal que nos invita a cada
instante a ser más nobles y abnegados.
Ese alter sujeto que todos llevamos como una constante imagen
física y espiritual que nos invita al optimismo y a la buena fe y que con
voluntad asombrosa nos llama a tener una brillante imaginación y a vender
nuestro ingenio y comprar asombro y a tener un vigor juvenil en nuestras
emociones y a poseer la frescura y originalidad en nuestras profundas fuentes
de la vida.
Ese alter sujeto es el que debemos rescatar a cada instante para
que nuestro actuar sin miedos; nos pueda llevar a posturas más dignas y con un
sentido más solidario; por lo tanto siempre debemos explorar en se modelo de
nosotros mismos nuevos caminos para siempre asumir con mucha confianza y fe el
futuro.
Y en tercera instancia se aborda al sujeto dentro de una
sociedad que en nuestro medio es una sociedad economicista donde el sujeto como
tal es negado y solo se lo considera como una ficha del engranaje económico y
donde todo proceso cultural e intelectual puede ser frenado; si este proceso va
en contra de intereses económicos, que conciben al sujeto como un ente
solamente productivo.
Conclusiones.
El concepto de sujeto está relacionado con la conciencia que
vislumbra en lenguaje imaginativo, simbólico o verbal lo que se siente o
imagina, o en lenguaje proporcional lo que piensa e interpreta y en lenguaje
categórico lo que define y por consiguiente crea actos o ideas por medio de la
palabra.
El concepto de sujeto es muy subjetivo y en determinado momento
relativo, dependiendo del enfoque del conocimiento que el sujeto aborde y viva
cada umbral de su conciencia en la búsqueda de la verdad que lo rodea, ya sea
por medio del sentimiento poético u onírico o imaginativo ó por medio del
conocimiento racional o pensamiento que crea estructuras lógicas para llegar a
un concepto ó por medio del procedimiento filosófico que finalmente el sujeto
establece una idea por medio de una significación o de una definición.
El concepto de sujeto debe ser considerado dentro de la
abstracción del alter sujeto u otro yo, que establece quizá un camino más digno
y con más amor para seguir elevándose la conciencia humana.
Y el concepto del sujeto debe ser considerado dentro de un medio
ambiente o social u económico, si éste favorece desarrollar la dignidad del
sujeto o por el contrario lo niega al sujeto; considerándolo solamente como una
ficha de un monopolio económico asfixiante.
Robert Aníbal Sánchez Fajardo.
*Chaguar, color blanco amarillento en dialecto Inga.
